克己與成己

克，為會意字，甲骨文和金文都像人戴甲冑（兜鍪、頭盔）之形。在古代，“冑”往往是戰利品，所以“克”字的本義是戰勝。后引申為能力超強、勝任、完成、克服、克制等義。朱熹在《四書集注》中對克己這樣解釋：“克，勝也。己，謂身之私欲也。”

克己，本質上是一種深度的自律，是通過對自己的嚴格要求，去戰勝內心不好的欲望。一個有道德有修養的人，內心總有一個時刻不能鬆懈的標尺來校正自己的言行。明代徐溥效仿古人，不斷檢點自己的言行舉止，在書桌上放兩個瓶子，分別裝黑豆和黃豆。每當心中出生一個善念、做了一件好事，便往瓶子中投一粒黃豆﹔若有不好的念頭或言行過失，就在瓶中投一粒黑豆。一開始，黑豆多黃豆少，他就不斷反省並激勵自己。慢慢地，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越少了。正是憑著這種持久的克己自律，徐溥不斷修煉自己、完善自我，終成德高望重的一代名臣，也留下了“儲豆律己”的千古佳話。

“天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲”。克己的真正指向，是辨明是非、分清界限，修煉自己的內心，不該做的不做。唯有注重守心修心，才會克制自己，讓欲望有限度，做人有底線、做事有分寸。明代李汰一生為官注重操守，廉潔自律。擔任福建鄉試主考官時，曾有考生深夜送來一包黃金，遭到李汰拒絕。他寫下“義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心”的詩句，並於次日將詩張貼在考場門口，自此再也無人敢向他行賄。

李汰自謙說自己陳腐，卻能在利欲誘惑面前，恪守本心、堅守底線，不被黃金迷住心竅，至今讀來仍覺錚錚有聲、滿紙正氣。

明代薛瑄所撰《讀書錄》中有句話：“隻公之一字，乃見克己之效驗。”意思是檢驗一個人是否克制了自己的欲望，就要看其是否做到了公。宋代詩人曾幾任台州知州時，特別鐘愛當地的著名美食蚶菜。有一次，其家人到集市購買蚶菜，被漁民認出，要把蚶菜免費送給他。曾幾得知后，花費了許多精力才找到那幾位送蚶的漁民，送還了買蚶錢。事后他及時檢視自身，表示要克制欲望，保持清廉，在台州任上，曾幾再也沒有吃過美味的蚶菜。

“為政不在言多，須息息從省身克己而出﹔當官務持大體，思事事皆民生國計所關。”為官從政，要少說空話，多辦實事，不僅要時時反躬自省，而且要克己奉公、惠世濟民。后唐監察御史周矩做人省身克己，每日三省吾身，為官堅持美德嘉行，銖積寸累。他立下家訓告誡后人要“不為己利，樂為民役”。為解鄉民旱澇之憂，周矩以自己的俸祿余資，在江西泰和萬歲鄉創筑槎灘、碉石二陂，還立下規定，槎灘、碉石二陂為兩鄉九都之公陂，不得專利於周氏。被稱為“江南都江堰”的槎灘陂，經歷千年風雨，至今仍惠澤萬頃。

凡人皆以克己成，以縱己敗。真正對自己負責的人，都是有節制、善於約束自己的人。要從日常行為上著力，時刻自省自律、遵守規矩，以“利居眾后，責在人先”的擔當，克己奉公，才能成己達人，收獲不一樣的人生。

( 編輯：王春春   送簽：陳誠   簽發：張桃英 )