劍膽琴心讀岳飛

岳飛是一位舞刀揮槍、意氣風發的武將，也是一位舞文弄墨、豪情萬丈的文人。

他出身貧寒，勤耕好讀，刻苦用功，“涉獵經史”，“書傳無所不讀，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》”，讀書時“拾薪為燭，誦習達旦”﹔他學有所用，懂文法、習禮法、研兵法、立軍法，自成系統，均有建樹﹔他喜好詩詞，留下不少文採飛揚的題壁、題記、題跋、表奏、詩文﹔他親近文儒，有儒風雅趣，每有賓客相聚，必“禮賢至恭”“商論古今”﹔他愛好書法，尤其崇尚蘇軾的字體，“垂意文藝”而且“筆妙墨精”。

詩言志，文載道，打開岳飛的翰墨天地，能見識他的劍膽琴心。

黃鶴樓上詩千叢，不及岳飛《滿江紅》

讀岳飛的文字，讓你知道有一種格局叫天下情懷。

岳飛從軍二十載，駐守鄂州（今武昌）七年，先后被特封為武昌縣開國子、武昌郡開國侯、武昌郡開國公，是南宋政權在這裡的最高軍政長官之一，岳飛的帥府就設在今天黃鶴樓下的武昌司門口。他的四次北伐從這裡起兵，人生篇章從這裡起筆。盡管岳飛取得襄陽六州大捷的戰績，受到朝廷獎掖、民間稱頌，但他並未陶醉，念念在茲的是收復中原故土，頻頻上奏請纓，卻屢屢被拒遭斥。一日，悲憤中的岳飛登上黃鶴樓。這座有著“天下江山第一樓”之美稱的江南名樓，始建於三國時期吳黃武二年，即公元223年，因居山地制高點而成為軍事據點，既可作瞭望哨又可作觀景台，是岳飛多次登臨之地。此刻，岳飛憑欄臨風，環顧四周，滿目瘡痍一片淒涼﹔北望中原，低雲顰蹙江河嗚咽，遂寫下《滿江紅·登黃鶴樓有感》：

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣/萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裡笙歌作。到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。

憂郁中的岳飛樓台獨步，低誦淺吟，那字字皆愁、句句含悲，能感受岳飛的切膚之痛、錐心之傷。

在岳飛之前，許多文人墨客到過黃鶴樓，留下錦繡文章燦爛詩詞，尤以唐代為甚。崔顥在這裡發出千古一嘆，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”，長空寫詩行，大江起韻腳﹔李白在這裡感嘆，“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”，黃鶴樓上擱筆，詩詞國裡惆悵﹔孟浩然在這裡與李白揖別，西辭黃鶴樓，三月下揚州，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”﹔他覺得黃鶴樓是一個道別離、抒長情的好地方，便在這裡送別好友王迥去江東，“昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲”﹔白居易在這裡舉杯豪飲，“江邊黃鶴古時樓，勞致華筵待我游。楚思淼茫雲水冷，商聲清脆管弦秋”“總是平生未行處，醉來堪賞醒堪愁”，酒過三巡醉，菜過五味雜﹔王維在這裡送別摯友，“城下滄浪水，江邊黃鶴樓。朱闌將粉堞，江水映悠悠”，詩意萬千，佛心聖潔﹔賈島在這裡惆悵生情，“青山萬古長如舊，黃鶴何年去不歸”“定知羽客無因見，空使含情對落暉”，思生緒，愁生煙﹔杜牧在這裡顧影自憐，“君為珠履三千客，我是青衿七十徒”“黃鶴樓前春水闊，一杯還憶故人無”，尋尋覓覓，冷冷清清﹔劉禹錫在這裡借酒消愁，“離席一揮杯，別愁今尚醉。遲遲有情處，卻恨江帆駛。夢覺疑連榻，舟行忽千裡。不見黃鶴樓，寒沙雪相似”，郁郁寡歡，寥寥失意。這裡是唐代文人的詞苑詩廊，也是借酒消愁地，黃鶴樓前寫“醉”字，煙波江上說“愁”心，一醉貫遠近，一愁通古今。

唐代詩人寫黃鶴樓，多是憑物借景抒一己之情。文人之愁，愁友愁己愁山水，而岳飛之愁，愁國愁民愁天下。聯讀岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》與《滿江紅·怒發沖冠》，有異曲同工之匠心。“遙望中原，荒煙外，許多城郭”“鐵騎滿郊畿，風塵惡。兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”“嘆江山如故，千村寥落”是一種憂心，是蹙眉低吟、怒吼在喉﹔“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅”也是一種憂心，是仰天長嘯、悲憤吶喊。一樣的痛心疾首，一樣的慷慨悲愴！“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”是一種斗志，如震耳之醒鞭，“駕長車，踏破賀蘭山缺”“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”也是一種斗志，如戰馬之長嘯。一樣的悲壯豪邁，一樣的氣吞山河。兩首“滿江紅”，一腔愛國情。黃鶴樓上詩千叢，不及岳飛《滿江紅》。

公元1141年4月，岳飛被解除湖北路宣撫使的職務﹔10月被誣告謀反、投入大理寺獄﹔公元1142年1月27日，一代忠臣岳飛被謀害。黃鶴樓上詩為淚，江河兩岸雪凝霜。

被岳飛保護的武昌老百姓沒有忘記英雄。公元1163年，即岳飛被害21年之后，宋孝宗趙昚為岳飛平反，武昌人民率先為岳飛建廟﹔公元1170年，湖北官員代表老百姓上書朝廷，請求朝廷為岳飛建廟，孝宗皇帝親書“忠烈廟”為匾額﹔公元1204年，岳飛死后63年，寧宗皇帝追復岳飛少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公、贈太師、謚武穆岳飛，追封鄂王。湖北人民以各種方式深深地緬懷這位愛國忠烈、護國戰將、佑民恩公。今天武漢市區的岳家嘴、忠孝門、岳飛街、報國巷、報國寺、報國庵、精忠坊、藏兵閣、洪山岳飛鬆等眾多紀念地和遺址，周邊地區的天門岳口鎮、嘉魚岳公樓遺址、大冶岳飛點將台、銅綠山岳飛冶煉兵器遺址、通城岳王廟，流傳於湖北黃梅的岳家拳，還有大量的詩文、傳說、故事，是人們致敬先賢、緬懷忠烈、遙祭英雄的載體。

名樓千古，辭章斑斕，岳飛銅像昂然挺立在武漢黃鶴樓前，一樣的巍峨，一樣的肅然。英姿颯爽的岳飛蹙眉北望，一手勒馬，誓言“還我河山！”一手握卷，滿是激揚文字。

拳拳切切故國情，耿耿昭昭家國心

讀岳飛的文字，讓你知道有一種責任叫負重擔當。

岳飛身處兩宋轉承之際，時值國家存亡之秋，羸弱朝廷、昏惑君王、弄權奸佞，南宋危如累卵。以弱事強、割地納幣、稱臣叫父，猶抱薪救火，和約換來的是不斷擴大的戰爭和戰爭的成本，歲幣反倒支撐了侵略者的經濟，換得的是變本加厲的貪婪和永無休止的恥辱。民族何去，國家何從，時代呼喚敢於擔當的猛士。

岳飛說，以身許國，何事不敢為？他的政治志向、戰略思考、戰術謀略、治軍原則、撫民方略、文化情懷、為人品格，充滿舍我其誰、敢當大任的責任感、使命感和家國情懷，從詩文中可以管窺、任憑思量。讀《滿江紅·怒發沖冠》，不動容者非男兒，不涕淚者不忠良。“三十功名塵與土，八千裡路雲和月”，讓人感受到的是超越自我、跨越時空、逾越溝壑、飛越關山，感受到的是豪邁、悲壯與熾熱。“靖康恥，猶未雪﹔臣子恨，何時滅”是悲憤更是決心，是遺恨更是志氣﹔“莫等閑”“空悲切”是低聲自醒，更是警世恆言﹔“駕長車，踏破賀蘭山缺”，“待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，是英雄主義氣概在回蕩、浪漫主義情懷在綻放。有人說岳飛在乎“功名”，此言不虛，他的確在乎名聲，說過“要使后世書策中知有岳飛之名，與關（羽）、張（飛）輩功烈相仿佛耳”“勒功金石”，但岳飛追求的是為國立功、為朝廷立業。不談功名，何有功臣！這種建功留名的志向是一種偉大的情懷，是建立在敢於斗爭、不怕犧牲意志上的無我無私無畏。《歸赴行在過上竺寺偶題》裡的一句“恢復山河日，捐軀分亦甘”，是岳飛激昂人生交響曲最嘹亮的音符。

高亢可以表達情感，低沉同樣是情感的表達。岳飛的《滿江紅·登黃鶴樓有感》兩問一嘆，如歌低唱，如訴輕緩，其心之切、情之深，長使英雄淚滿襟。“十年之力，廢於一旦”，理想不展，國難未已，岳飛想報效朝廷與國家卻屢屢受到掣肘與羈絆，常有悲涼之氣爬上蒼涼的額，暮氣漸顯，華發早生。岳飛應該是少白頭、愁白頭，要不為什麼那麼在意自己的白發呢？“無心買酒謁青春，對鏡空嗟白發新”，“莫等閑、白了少年頭”“白首為功名”，顧影自憐，捫心自問，岳飛有一種隻爭朝夕、時不我待的緊迫感和憂患感。奉命去南方平定土匪流寇，不願意打內戰的岳飛心裡想的還是北伐中原驅逐金兵，所以在《題驟馬岡》裡輕聲探問：“南服隻今殲小丑，北轅何日返神州？”岳飛的《小重山·昨夜寒蛩不住鳴》是一首經典的低回曲，“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千裡夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，帘外月朧明”，收復中原的壯志未酬，振興大宋的雄心不已，醉不成歡，夜不能寐，在月下階前繞行吟詠，當然隻能是低聲沉吟。逐字逐句地咀嚼岳飛的《小重山》，像品賞德國音樂家巴赫的小提琴曲《G弦上的詠嘆調》，在低音區感受那沉郁的旋律，讀到宋夜的寒冷和宋朝的蒼涼，更能體測到岳飛內心深蘊的溫度。當然，也能聽得到半拍惆悵的顫音，“知音少，弦斷有誰聽”。激越是一種情調，低緩也是一種情調﹔沉郁是一種情感，惆悵也是一種情感，情調與情感，都是情懷的表達。《滿江紅》裡有長嚎，《小重山》裡有低鳴，耿耿真情，千千心結，悠悠宋歌。岳飛彼時彼刻的詠嘆，表達了他身前身后宋朝的國之殤、民之恨，是在遼、金、元三朝陰雲籠蓋下，一支憂傷而淒美了320年的長歌。

刀捺劍撇顯風骨，橫槊豎戟見精神

讀岳飛的文字，讓你知道有一種力量叫力透紙背。

《滿江紅·登黃鶴樓有感》裡“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，像一聲長嘯穿雲破霧，如一記長鞭裂空炸響。讀《寄浮圖慧海》裡的“男兒立志扶王室”“功業要刊燕石上”，能感覺到一股理想與信念的力量、正氣與志氣的力量正吱吱地生長，直沖霄漢。《題青泥市寺壁》裡“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯”，這是岳飛的即興之作，天然去雕飾，但這一“雄”一“貫”，一“誓”一“報”，一“斬”一“還”，用詞講究，有排山倒海、驚天動地之力。如此豪邁坦蕩之作，豈是躲在犄角旮旯裡的齷齪宵小所能矯情賣弄出來的？從《送紫岩張先生北伐》裡的“號令風霆迅，天聲動地陬。長驅渡河洛，直搗向燕幽”，似乎能聽得到岳飛指揮第一次北伐時的山呼海嘯、萬鈞雷霆。中國歷史上文韜武略功成名就的戰將，甚至為君為王者大有其人，如劉邦、項羽、曹操、周公瑾、辛棄疾等，他們立馬賦詩而不矯情做作，居功得意但不自傲自滿，豪邁雄渾之氣充實了中華民族的精氣神。與他們相比，岳飛無劉邦《大風歌》之王氣與張狂，無項羽之霸氣與悲涼，無曹操之意氣與驕橫，無周公瑾之驕氣與輕放，無辛棄疾之涼氣與愁意，隻留一腔熱血、半卷清詩在人間。岳飛的字、文師法蘇軾，詩詞尤受蘇軾豪放風格的影響，用詞之雄渾，氣勢之豪邁，少有人能與之匹敵。征途迢遙亂雲飛渡，使命在肩意氣在胸，因此岳飛的詩詞比蘇軾的詩詞更加激烈和深沉，更有厚度和力量，有萬千之風月但無嫵媚之風騷，有青春之風採但無少年之輕狂。芊芊宋詞，蒼蒼蒹葭，因受晚唐五代詩詞的影響而顯得婉約、綺麗有余，幸虧有了范仲淹、歐陽修、辛棄疾、蘇軾、陸游、岳飛，他們以剛健遒勁之力拯救宋詞於淫艷之中，構筑了宋代文學的筋骨。提筆如揮戈，句句如槍，字字像刀，岳飛的意氣詩文成就了宋詞的陽剛風骨。

不光詩文，岳飛的書法也堪稱經典，筆舞豪氣，墨洒熱血。字為心之表，韻為意之聲，看岳飛書寫的《與通判書》、諸葛亮前后《出師表》、“還我河山”等墨寶，是墨跡更是心跡。《出師表》是一面鏡子，岳飛路過武侯祠，夜讀《出師表》，在燭光壁影間與諸葛亮那跨越千年的忠肝義膽互相映照，不禁“淚下如雨”“揮涕走筆”，用若錐之毫鋒書之，墨祭忠賢。岳飛筆法縱逸，跌宕起伏，或如風卷殘雲、勁草狂舞，或如刀劈劍指、戰馬狂奔﹔嚴密處刀槍不入，疏朗時月隱人稀﹔如椽之筆踏石留印、抓鐵有痕，蘇風顏骨凜凜然、錚錚然。后來的文天祥稱贊岳飛書法：“雲鶴游天，群鴻戲海……誰能及之？”岳飛雖然縱筆率性、信馬由缰，卻收放有力、神凝氣聚，有一種直達心底的力量。鑒史思今，我們不難感悟先賢的思想魅力、人格魅力和藝術魅力。諸葛亮的文、岳飛的字，成為千古之精品、曠世之經典，成就了宋代的文化標志、藝術高峰。宋代是中國文化的一個鼎盛期，宋代書法承唐繼晉，意趣盎然，蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾“四大家”各領風騷﹔宋徽宗趙佶的“瘦金體”獨樹一幟，運筆靈動，風姿綽約﹔宋高宗趙構的《賜岳飛書》妍媚多姿，清和俊秀，亦為精品。細細品味會發覺，這些傳世之作有文人自醉、悠然自得之感，有謹言慎行、抱殘守缺之虞，沒有岳飛書法的劍拔弩張之力、金戈鐵馬之勢、慷慨激昂之氣。陷害岳飛的奸賊秦檜也是書法名家，效法米、蔡，抄錄了《楞嚴經》中的偈頌，但與岳飛書法相比，器宇逼仄，偽飾矯情，毫無坦蕩之胸懷。

文如其人，字如其心，岳飛的英雄氣概見於文，大將風度形於字，赫赫武功成其英名，灼灼雄文成其風採。一國之難，寸心難支，隻手難撐，岳飛的文字是紙上的刀槍、心上的箭，隻為護衛大宋的江山社稷。透過岳飛的文字，你能體感到那穿越九百年時空的國之殤、心之痛、情之深，那一詞一字、一筆一畫的力量。

登高望遠放眼量，頂天立地譜壯歌

讀岳飛的文字，讓你知道有一種高度叫高山仰止。

岳飛的詩文彰顯著一種高遠、高深、高大。他詩詞留存不多，表奏、書文若干，但字裡行間回蕩著忠君、報國、為民之志。從小起父親教他要做愛國忠臣的義士﹔投軍時母親在他背上刺了“盡忠報國”﹔他拜射箭高手周同為師，能左右開弓、箭無虛發……他的滿腔志向、一身武功隻為保家衛國。捧讀他24歲時，為反對棄國南逃而給宋高宗趙構的建言書，“陛下已登大寶，社稷有主，已足伐敵之謀，而勤王之師日集，彼方謂吾素弱，宜乘其怠擊之”“願陛下乘敵穴未固，親率六軍北渡，則將士作氣，中原可復”。雄文深刻分析形勢，提出建議對策，其價值不亞於南陽諸葛的《隆中對》。公元1136年，岳飛准備迎戰偽齊傀儡政權劉豫三十萬大軍的進攻，發出戰斗檄文，歷數劉豫作為朝廷叛將、民族敗類、社稷罪人，甘為鷹犬的行徑，“乃敢背棄父君……甘事腥膻……想其面目，何以臨人？……挂今日之逆黨，連千載之惡名，順逆二途，早宜擇處”，鏗鏘有力，擲地有聲，充滿正義的力量。公元1139年，宋、金達成和議，宋朝對金朝俯首稱臣、繳金進貢，宋高宗趙構特地給韓世忠、張俊、岳飛三大統帥加官晉爵以安撫。岳飛接到詔書，憤然寫下《謝講和赦表》，“竊以婁敬獻言於漢帝，魏絳發策於晉公，皆盟墨未干，顧口血猶在，俄驅南牧之馬，旋興北伐之師”，指出前車之鑒歷歷在目，誓言“唾手燕雲，終欲復仇而報國﹔誓心天地，當令稽顙以稱藩”，其報國之心、復興之志，日月可鑒。

岳飛39年的人生，像一部交響樂，它始終回旋著兩個鮮明的主題，一個是忠君愛國，一個是護國愛民。它按岳飛的人生階段分為四個樂章：第一樂章是四次投軍、初戰即勝的豐富經歷，第二樂章是首次北伐、收復襄陽六州的輝煌戰績，第三樂章是轉戰江淮、護衛朝廷、收復建康、剿匪平寇的宏大場面，第四樂章是第四次北伐十年功廢、班師回兵、遭陷入獄、千古奇冤的悲愴結局。其中穿插著如歌的行板、抒情的奏鳴、輕快的舞曲和回旋的主題，是岳飛多彩人生、高潔志趣的寫照。一部“岳飛交響樂”，是一曲思想深刻、氣勢恢宏，反抗侵略、愛國愛民的壯歌。一一捧讀岳飛遺文詩詞，《送紫岩張先生北伐》《池州翠微亭》《滿江紅·怒發沖冠》《滿江紅·登黃鶴樓有感》《小重山》《歸赴行在過上竺寺偶題》《題翠岩寺》《寄浮圖慧海》《題青泥市寺壁》《過張溪贈張完》《廣德軍金沙寺壁題記》《題鄱陽龍居寺》《題雩都華嚴寺》等，連而無痕、斷而無縫，按主題或時序連綴成冊，便是一部壯麗的“岳飛史詩”。“男兒立志扶王室，聖主專師滅虜酋”“立奇功，殄丑虜，復三關，迎二聖”“使宋朝再振，中國安強”“行復三關迎二聖，金酋席卷盡擒歸”，是為皇帝、為王朝而謀﹔“將士作氣，中原可復”“經年塵土滿征衣”“收拾舊山河”“恢復山河日，捐軀分亦甘”“歸來報名主，恢復舊神州”，是為國家而戰﹔“我來囑龍語，為雨濟民憂”“嘆江山如故，千村寥落”，是為人民而憂。站位高遠，視野廣闊，格局宏大。這些作品沒有兒女情長百媚千嬌，沒有局促狹小一己小我。宋代詩詞少了岳詩則削其高，缺了岳詞則減其雄。岳飛所有的文字，透射出崇高的國家觀、民族觀、人民觀，構成他思想的高度。

天青月朗雲如洗，玉宇澄清品自高

讀岳飛的文字，讓你知道有一種境界叫冰清玉潔。

岳飛的詩文體現著一種高潔、高貴、高尚。“滿江紅”詞牌既出，填詞無數，但大多為賦新詞強說愁，故作激昂無底氣，隻有岳飛的詞如金聲玉振，氣韻齊天，清遠永久。夜讀《小重山》，似英雄夢斷、知音難覓，你能在淒涼處聽見一位悲劇英雄誕生前夜的寂寞，一位末路勇士困頓惆悵的獨白。靜心傾聽，你能感受到似小提琴獨奏在G弦低音區的深沉渾厚和E弦高音區的純淨質感。岳飛有一尊潔淨的靈魂，“文臣不愛錢，武臣不惜死”，除了報國，別無他圖﹔“敵未滅，何以家為”“誓期盡瘁，不知有家”，隻圖故國山河、王朝中興、百姓安寧﹔岳飛有一顆美好的心靈，“花圍千朵錦，柳捻萬株金” “偶看菜葉隨流水，知有茅茨在翠微”“輕陰弄晴日，秀色隱空山”“潭水寒生月，鬆風夜帶秋”，天人感應，觸景生情。一行字一道景，一首詩一幅畫，文字的美麗折射心靈的美好，岳飛通過妙筆美文營造高潔意境，抒發著對自然的鐘愛，對祖國大好河山的摯愛，也表達了高尚的人生境界﹔岳飛有一種高貴的精神，他不圖虛名、不貪浮財、不享清福，堅守了潔淨與美好、高貴與高尚。與其他抗金名將如韓世忠、楊沂中、張俊、劉光世、吳玠等相比，岳飛沒有居功自傲、擁兵自重、功高震主，沒有大建豪宅、倒賣商品、貪婪無度，沒有玉堂金馬、妖妻艷妾、驕奢淫逸﹔他享受著淡泊不計清廉、談笑常有鴻儒的生活，不貪錙銖之利，幾無家財可言﹔他把皇帝給予的戰功厚賞分給了將士，千金散盡，有功同享。宋高宗趙構小看了岳飛，以為岳飛會貪圖個人功名利祿，提出想在臨安為岳飛建造官府，被岳飛婉拒：“北虜未滅，臣何以家為？”沒有小我，不計小家，舉家移居九江，“僅有田數頃”，還是按官爵受封的，“家無余財，衣不完採”﹔面對查抄岳飛家財的清單，連秦檜都不相信有如此清廉之人，親自刑訊逼供岳家的吏仆，查辦的官員也不得不“惻然嘆其貧”。如此廉官，在朝廷昏聵、貪腐盛行的南宋，確實罕見。岳飛義正性剛不趨炎附勢，一身正氣不搞歪門邪道，不在昏暗的宮廷和投降派高層中搞團團伙伙、尋求政治“靠山”“背景”“后台”，不苟且偷安、蠅營狗苟，以一己之正氣，如貫世之長虹，用十足的正能量，激發了那個時代的本質和主流，點燃了風雨南宋那飄搖的夜燈。他重義守信、重情報恩，對有知遇之恩、教養之恩、提攜之恩、護佑之恩的，相援之誼的、投奔之情的、擁戴之意的，點滴在心，涌泉相報。知岳飛者無不以心相許，隨岳飛者莫不以力相拼。戰斗力強大的岳家軍靠的不是精良裝備、不是富足糧草，而是上下同欲、官兵一心，是上行下效、生死相報！這是高貴的力量，是高貴者的力量。

岳高小重山，飛血滿江紅。幾千年來，中華詩詞浩如煙海，文化高峰雄奇魁偉，岳飛是其中一座挺拔高昂的巔峰。文如戰馬，筆似刀槍，岳飛是一位忠心耿耿的愛國英雄，是一位風骨凜然的文化戰將。

（ 來源：2023年02月10日 13版）

( 編輯：賈澤娟   送簽：陳誠   簽發：趙品 )