【理響中國】中華文明交流互鑒的和平性

中華文明歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出，中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加於人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。習近平總書記的重要論述為我們理解和闡釋中華文明的和平基因、人類命運共同體理念、文明交流互鑒思想、中國的和平發展道路等重大問題提供了根本遵循。

和平、和睦、和諧、和合是中華文明的文化基因

中華民族一向崇尚和平、和睦、和諧、和合，“和”是中華文化的核心價值觀，是在數千年的漫長歷史發展中形塑了中華民族精神品格和中華文明基本特質的文化基因。中國傳統的宇宙觀認為，天地未開、混沌未分的宇宙初始狀態是所謂“太極”，“太極生兩儀”，於是有天地陰陽之分。陰陽是蘊藏在自然規律之中，推動宇宙萬物孕育、發展、成熟、衰退的根本因素。天地間萬事萬物都包含著陰陽之理，無論是自然界還是人類社會，都要追求通過陰陽調和、協調發展而達到“和”的理想境界和完美秩序。當然，“和”並不是完全相同，也不是毫無變化，而是在承認、尊重差異性和多樣性的基礎上，通過良性的競爭互動、相反相成，不斷推動事物的運動發展，進而在更高的層次上達至和諧統一。北宋大儒張載說，“有象斯有對，對必反其為﹔有反斯有仇，仇必和而解”，充分體現了中國人對於“和”所蘊含的對立統一性的深刻認識。

中國人認為，人類社會的運行發展和秩序建構也要遵循自然界的法則。因此，“和”是自然法則，也是人類社會的理想境界，“和也者，天下之達道也”。中國人在處理人我關系時始終以“和”為價值目標和最高法則﹔在處理人與自然的關系層面，追求“人道”和“天道”的契合，是所謂“天人合一”﹔在處理人與人、個人與群體、群體與群體的關系層面，強調“以和為貴、和衷共濟”，追求“和合共生”的境界。當然，人類社會的不同個體、群體乃至民族、國家之間，必然存在著不同的價值選擇和利益訴求，實現“和”的前提首先是承認差異和矛盾的客觀存在，在尊重差異、正視矛盾的基礎上，以“求同存異”的原則盡量彌合分歧、建立共識，這就是“和而不同”的境界。中國人從來不會以排斥、對抗、征服的態度對待與自己不同的觀念和事物，也從來不會追求單一、靜止、無差別、無競爭的和諧統一，我們所追求的是在“同”與“異”之間保持動態平衡和適度張力，為建設一個良性競爭的和諧社會、和平世界注入生機與活力。這就是中華文化“和”的智慧。

世界和平、全球發展是中華文明的政治願景

中華民族對於和平的熱愛和追求，源遠流長，有史為証。《淮南子》中有這樣的記載：“昔者，夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於涂山，執玉帛者萬國。”這個故事所表達的就是，中國人對治國理政者的政治智慧和政治能力的最高評價：化干戈為玉帛，止兵戎致和平。《左傳》中也記載了一則中國古人對於戰爭與和平關系的深刻認識——“止戈為武”。意思是說，“武”並不意味著征伐佔領、耀武揚威，“武”的真精神是結束戰爭、迎來和平。中華民族之所以數千年來堅定不移地熱愛和追求和平，是因為智慧的中國人很早就明白了一個朴素而深刻的道理：和平是國泰民安的基石，和平是發展繁榮的前提。正如習近平總書記所說，“和平是發展的保障，發展是解決一切問題的總鑰匙”。求和平、謀發展，是中華民族從自身歷史發展經驗中總結出的政治智慧，也是中華文明貢獻給整個人類世界的政治願景。

長久以來，中國一直努力為人類和平與發展事業貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。從和平共處五項原則，到構建人類命運共同體倡議，從弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，再到致力於建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者。當前，在世界百年未有之大變局加速演進、國際力量對比深刻調整、世界進入動蕩變革期背景下，中國先后提出全球發展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議“三大倡議”。5月18日—19日，中國同中亞五國在西安舉行中國—中亞峰會時，中亞國家高度評價上述倡議，認為對實現聯合國可持續發展目標、維護世界和平與安全、促進人類文明進步具有重要意義。在今天的國際舞台上，中國更是切實擔當著“和平使者”的角色，從一力促成沙伊兩國恢復外交，到為解決烏克蘭危機積極斡旋勸和，中國已成為維護世界和平的中流砥柱。

求同存異、交流互鑒是中華文明的成長動能

交流互鑒是推動文明發展進步的原動力，中華文明也正是在與外部文明的對話交流中，通過不斷汲取外部有益的文明成果獲得了成長壯大的發展動能。從歷史上看，和平友好的文化交流有益於文明養成，即便是有一定烈度的文化沖擊也能夠幫助中華文明完成蛻變新生。中華文明之所以無論在文化交流還是文化沖擊中都能獲得成長，根本原因就在於中華文明自身具有突出的和平性。這就決定了我們在面對種族、地域或文化上的“他者”時，是以和平共處、求同存異的方式與之展開對話，而不是排斥、對抗、征服，這是中華文明與排他性的一神教文明最鮮明的區別。這種和平寬容、對話交流的文明姿態，使得中華文明的向心力、生命力不斷增強，綿延5000余年而成為一個生生不息、其命維新的偉大文化生命體，這就是中華文明的可大可久之道。

文明交流互鑒的力量推動著中華文明從源頭一直走到今天，也將引領中華文明從今天走向更加輝煌燦爛的明天。3月15日，在中國共產黨與世界政黨高層對話會上，習近平總書記面向世界首次提出全球文明倡議，“共同倡導尊重世界文明多樣性”，是對包括“西方文明中心論”在內的各種“西方中心論”的糾正和破除﹔“共同倡導弘揚全人類共同價值”，是對西方所謂“普世價值”的回應和超越﹔“共同倡導重視文明傳承和創新”，是對自身文明發展道路的自信與堅守﹔“共同倡導加強國際人文交流合作”，是對“文明沖突陷阱”的突破與跨越。全球文明倡議代表著全人類在新世紀對於一種更為平等、包容、公正的新秩序和新文明的期待，也將為“人類命運共同體”理念的落實、國際新秩序的建立提供至關重要的價值觀和文明觀支撐。

己所不欲、勿施於人是中華文明的處世之道

中華文明在長期的文明交流對話過程中，逐漸形成了一種成熟的處理人我關系的基本法則：“己所不欲，勿施於人。”在《論語》中，仲弓問什麼是“仁”？孔子答曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”子貢又問：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”“仁”和“恕”都是儒家處理人我關系的核心道德規范，把二者結合起來就是“己所不欲，勿施於人”。這是源於中華文明“與人為善”“仁民愛物”道德觀念的一種待人處世之道：摒棄自我中心主義，學會換位思考，反求諸己，推己及人。中國人之所以始終強調堅持“己所不欲，勿施於人”，是因為歷史和現實一再表明：基於“自我中心”和“文明優越”的假想，以“己所欲、施於人”的態度試圖把自己的經驗模式移植到其他國家、區域，往往帶來的不是成功和繁榮，而是“橘逾淮為枳”的悲劇。

“己所不欲，勿施於人”是中國人千百年來信仰遵循的處世之道，這決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加於人，也決定了一個日益走近世界舞台中央的中國，會把這一基本法則應用於處理國際關系，為構建更為公正合理的國際新秩序貢獻中國智慧。在2018年中非合作論壇北京峰會開幕式上，習近平總書記在主旨講話中明確提出了處理中非關系的“五不”原則：不干預非洲國家探索符合國情的發展道路，不干涉非洲內政，不把自己的意志強加於人，不在對非援助中附加任何政治條件，不在對非投資融資中謀取政治私利。中國希望各國都能在處理非洲事務時做到“五不”。“五不”原則正是“己所不欲，勿施於人”法則在國際關系領域的創造性轉化和創新性發展，是中國站在道義制高點上為世界對非合作制定的全新道德標准，充分體現了中國所代表的浩然正氣和時代正義。

和平共處、合作共贏是中華文明的大同理想

中華文明一向具有天下意識，數千年來奉“天下大同”為最高政治理想。傳統士大夫也是慨然以天下為己任，推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。作為中華優秀傳統文化繼承者和弘揚者的中國共產黨更是胸懷天下，立志“為人類謀進步、為世界謀大同”。這種一脈相承的天下情懷和大同理想，決定了中國人視鄰邦如鄰裡，強調和睦相處、親仁善鄰﹔視萬國為一家，強調講信修睦、協和萬邦。這是一個由近及遠、推己及人的過程，最終的目標是實現國與國之間的和平共處、合作共贏。中華文明歷久彌新的大同理想，為人類命運共同體理念提供了豐厚的思想資源和堅實的價值基石。構建人類命運共同體的理念和方案，是馬克思主義世界歷史思想與中華文明的天下大同理想結合之后產生的思想成果，也是中華民族偉大復興願景與為人類謀進步、為世界謀大同使命在實踐中的統一。

中國推動構建人類命運共同體的堅定決心和實踐努力，決定了中國在國際關系中堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子﹔決定了中國絕不會搞國強必霸，也不認同你輸我贏的零和游戲﹔決定了中國走的是一條和平發展道路。2022年4月21日，習近平總書記在博鰲亞洲論壇2022年年會開幕式上首次提出全球安全倡議，倡導以共同、綜合、合作、可持續的安全觀為理念指引，以相互尊重為基本遵循，以安全不可分割為重要原則，以構建安全共同體為長遠目標，走出一條對話而不對抗、結伴而不結盟、共贏而非零和的新型安全之路。全球安全倡議是為當今世界擺脫安全困境、維護全球和平提供的中國方案。放眼未來，中國必將為推動構建人類命運共同體，為人類社會實現和平共處、合作共贏貢獻更大力量。

（作者系中央黨校（國家行政學院）中華文明與中國道路研究中心副主任、文史教研部教授）

( 編輯：王馨悅   送簽：王馨悅   簽發：趙品 )